银火建筑设计院谈除了以房养老，还可推广寺庙道观养老
随着中国进入社会老龄化阶段，以及独生子女政策导致的青年人口比例下降，以及部分社会成员不交少交养老保险却能够领取高额养老金，造成政府得到的养老金越来越少，而支付养老金的负担越来越沉重。为此，近日有关部门借鉴美国“以房养老”模式，准备在中国也推行“以房养老”，这种方法大致是：有房产权的老人，可以把房产抵押给保险公司；保险公司根据当事人的年龄、身体健康状况，定期支付给当事人一定数额的养老金，直至当事人去世；当事人去世后，其房产归保险公司所有。
应该说以房养老不失为一种解决养老金缺口的方法，至于这种发源于美国的方法是否符合中国国情、中国特色，是否存在“水土不服”的问题，还需要实践的检验。需要注意的是，以房养老在中国可能存在的问题不少：其一、这种方法仅适用于拥有房产（主要是那些拥有多套房产）的老人，并不能惠及众多没有房产的老人，而且也不适用于那些仅有一套房产的老人（这一套房产往往是子女渴望继承的房产，因此对保险公司存在着房产不确定的风险）。其二、在房地产价位低迷的广大农村或二三线城市，保险公司不大会冒着给当事人支付终生养老金的风险，而肯接受老人的房产抵押。其三、谁也不敢保证，房地产在今后数十年里仍然能够继续升值（根据商品供求关系来说，房地产不可能永远升值），因此以房养老对保险公司来说其巨大风险难以预估。其四、由于我国土地所有权归国家，因此对于那些土地使用权到期的房产价值存在着不确定性。其五、以房养老仅能解决养部分老金缺口问题，并不能解决独居老人、空巢老人问题。
有鉴于此，笔者建议除了试行以房养老之外，还可以考虑借鉴推广寺庙道观养老模式。由于笔者长期关注于山海经文化产业的建构与发展，除了装备拍摄电影山海经之外，还在筹划建造“山海观”（类似寺庙道观的山海经文化博物馆）。不久前曾游览五台山，深感寺庙道观的养老很有特色，既环保，又人性化，值得中国养老事业借鉴推广：第一、相对来说，绝大多数寺庙道观的空气都比较清新，水质都比较优质良，生态环境绿色环保，有利于身体健康。第二、在寺庙道观养老，均以素食为主，不但有利于健康长寿，而且饮食费用低。第三、在寺庙道观养老，无欲无求，适度消费，远离世俗烦恼，有利于精神健康，正所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。第四、在寺庙道观养老，既参加力所能及的劳动，又能过集体生活，子女亦可探望，不存在独居老人、空巢老人的孤独。第五、当事人可以自由选择各地寺庙道观作为自己的养老场所，而且可以在各地寺庙道观之间转住，通过更换环境，增加新鲜感，结交更多的朋友，长期保持良好的心态。
为此，我国可以考虑扩大现有寺庙道观的养老规模，政府可以提供适当支持（目前国家对寺庙道观香火等收入不征税或很少征税，已经是对寺庙道观的重大支持了）。与此同时，各地政府的养老机构可以借鉴寺庙道观养老模式，建造或改建成为类似寺庙道观的养老场所，吸纳城乡广大老人入住（特别是欢迎公务员、官员退休后入住）。入住者原有的养老金可交给寺庙道观或类似寺庙道观的养老机构，而且无论养老金多少都能够享受同样的养老待遇；如果当事人想离开寺庙道观养老机构，其随后的养老金仍然归当事人所有。
养老的最高境界：老有乐为，无疾而终，今天的中国有必要实施无疾而终养老工程。事实上，疾病缠身的养老，家庭负担重，社会负担重，国家负担重，幸福感下降、尊严丧失。两千五百多年前，老子在协助王子朝把周室典籍秘藏在南阳某处山洞里之后，辞周西行，莫知所终。从老子撰写的五千言《道德经》可知，老子深知“长生久视”之道的奥秘。无疾而终的原理，从怀孕开始，从幼儿开始，从青春期开始，从工作开始，终生进行。从饮食进行，从环境进行，从心理进行，从养生进行。此外，所有的生命都是有生亦有终，因此在某些情况下可以见“死”不救：寿终正寝、无疾而终、死期已至、高额费用、无医可救、无药可救、无力回天、有嘱不救、有违尊严、有违法律、有违道德、有违习俗。
根据生命智力学（参阅美国版、香港版《生命智力简史》等专著），人体是由多种层次的生命智力构建起来的生命智力巨系统，养生的关键就是养护好自己的各种层次的生命智力，正确的用好用对自己的生命智力。生命智力所需的能量、材料、信息，要平衡，不多不少、不强不弱、适时适量，什么时候需要什么就提供什么。生命智力所承担的工作，该尽则尽，该止则止，该强则强，该弱则弱。该快则快，该慢则慢。由于人是生命智力巨系统，多种生命智力系统之间要协同、协调、合作，与环境之间要协同、协调、合作。从这个角度来说，运用生命智力学，有助于提高中国人的身体健康水平，降低养老过程中的医药、医疗费用（参阅《从中医、西医到智医（生命智力医学）》、《细胞也有精（生命载体）、气（生命能量）、神（生命智力）》、《生命智力学揭开中医脏腑五行关系的神秘面纱》等文）。
